167, 184 Imagen 50. (Canclini, 1990: 289) Ejemplo de ello es la reubicación de bienes culturales y aún más los patrimoniales en lugares distintos al de su creación, es un modo de desplazar y reubicar su pasado. Claro, yo solo muero un ratito nomas! y su ubicación geográfica está muy cercana a la línea ecuatorial a 0º 5 15 latitud Norte, y a 78º de longitud Oeste. Los Yumbos se dividieron en dos grupos posicionándose frente a frente, formaron dos o tres filas uniendo y ubicando sus lanzas en forma horizontal a la altura de su ombligo. Charle con un consejero de educación profesional para obtener orientación, conocimientos y consejos. (Salomon; 1997: 47) Dos siglos después (1780) la población aborigen de todos los territorios yumbos, nigua y colorados no se registró ni en mil habitantes. ([s.a.]: 98) x. Septiembre Uma-Raymi Según Velasco este era el mes de los matrimonios en la población y en ocasiones también de los casamientos de la Reina o alguna persona de la familia real, por ello Velasco menciona que a éste mes también lo conocieron como Coya-Raymi porque un evento como este era muy celebrado en la población. Imagen 23. Con este principio el ser humano aprende a reconocer los ritmos del universo y a armonizarse con esos ritmos, no esperar a que nos empuje una causa para que se dé un efecto, sino ir al encuentro con el fenómeno y sincronizarnos con él. Febrero Hatun-pucuy Durante este mes se hace seguimiento de los cultivos y se mira el mayor incremento de las mismas plantas, que se alzaban notablemente. Si ya tienes el impulso, la inteligencia y la responsabilidad suficientes para lanzarte a la aventura de ir a, La educación superior en Estados Unidos camina de la mano con los exámenes estándar, pues constituyen un requisito indispensable para ser admitido en una universidad. En palabras de Roberto Marafioti: la complejidad no está finalmente en la palabra, sino en los problemas que significativamente indican sus variaciones de uso. (Eliade, 1981: 82) Es lo que sucede con el mito andino del Inka Riy 7 que se corresponde con el principio de ciclicidad de la cosmovisión andina. (Romero, exposición 20 de marzo del 2013) 2.4. Además cada bolsa puede ser decorada, o a su vez contener, un conjunto de cascabeles que los danzantes hacen sonar moviendo la bolsa con su mano al ritmo de sus pasos. Por ello las chontas representan para los Yumbos el espíritu condensado, es decir es el símbolo del apu convocado para danzar en la Yumbada, y es precisamente por este motivo que las chontas no pueden ser tocadas por nadie excepto por ellos mismos y los Monos. El barrio es donde se construyen los lazos y relaciones de comunicación, un lugar de residencia de las clases altas las relaciones se establecen en base a lazos profesionales, mientras que en barrios populares las relaciones se dan mediante lazos de parentesco y vecindad. 173 Imagen 56. Foto: Daniela Castillo Imagen 14. 105, 122 Imagen 3. (Alfredo y Piedad Costales citados en Quijia et al., 2006: 44) A decir de los historiadores Alfredo y Piedad Costales, el relato de Juan de Velasco es muy simple y quichuiza algunos de los eventos. A mis abuelitos Mariana y Julio, por ser fuente de apoyo y amor infinito a lo largo de toda mi vida. (Marín & del Pinto; 2005: 194, 202) En la época colonial se mantuvo la importancia de Cotocollao como punto de confluencia regional para el transporte y comercio entre la serranía y la zona montañosa conocida como el país de los yumbos. WebLa carrera Ingeniería Mecánica es una de las Carreras Universitarias de Ingeniería y Tecnología que dicta la Universidad Continental UC. Por ello para Eliade, el mito tiene una complejidad cultural muy grande porque tiene vida en el sentido en que proporciona modelos de conducta humana y que confiere significado y valor a su existencia. (Martín-Barbero, 2002: 9) Con este antecedente, en el siglo XIX, el concepto de cultura comienza a integrarse en los estudios antropológicos y lo que se había considerado dicho sobre la cultura desde una perspectiva evolucionista e históricamente única se rompe con los planteamientos del antropólogo Claude Lévi- Strauss: Todo lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la naturaleza y se caracteriza por la espontaneidad, mientras que todo lo que está sujeto a una norma pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y de lo particular. Estos hallazgos confirman las conexiones comerciales y culturales entre los señoríos de la costa y los señoríos yumbos. El presente trabajo, de tipo de antropología de la comunicación, se ha realizado mediante técnicas de investigación cualitativas como la observación participante in situ; entrevistas abiertas a personas con un rol importante en la celebración de la Yumbada; y el registro fotográfico de todos los momentos durante los tres días de la fiesta. Fluidos. En estos casos la temática de las conversaciones son respecto a la organización del siguiente momento ritual, evidentemente éste es el medio a través del cual Fanny Morales recibe los consejos de sus mayores y la guía e indicaciones para los momentos más rituales de la Yumbada de Cotocollao. (Martín-Barbero, 2002: 143) García Canclini concuerda con Martín-Barbero. Yumbo muerto), Jimmy NN (Yumba. Una de las primeras iglesias en territorio yumbo estuvo en Gualea, y fue el centro desde el cual organizaron la conquista religiosa hacia los mulatos de la costa norte. WebÁreas de estudio Básica. 8 Ver página Para Jesús Martín-Barbero, la socialidad es la multiplicidad de formas y sentidos de las relaciones cotidianas que se dan como resultado de los modos y usos colectivos de la comunicación y que influyen en los procesos de constitución de los sujetos y las identidades. Poco a poco la población de Guacpi continuó consumiéndose por enfermedades sospechosas de las que nadie pudo dar razón. MALLA CURRICULAR. 56, 73 estructuras ceremoniales y todos los registros de la cosmovisión de los pueblos ancestrales muestran que muchos de los accidentes geográficos como las montañas, cerros, nevados y volcanes fueron los elementos ideales para señalar los distintos recorridos del sol y los ciclos de la luna a lo largo del año. Trasgresión: puede entenderse como la excepción a la regla dentro de la cosmovisión andina; pero en un sentido constructivo encaminado a armonizar el universo. 164 Imagen 48. (Martín-Barbero, 1998: 262) En algunas fiestas la presencia de nuevos actores externos (como empresas de bebidas y medios masivos) desplazan los significados mercantilizando la cultura y a sus actores. Imagen 2. ; es decir una vida social, económica, política y cultural en común independientemente de si pertenece a un Estado o no; entonces los Yumbos tuvieron el carácter de Nación, que va mucho más allá de la forma en como fueron denominados por los españoles como país yumbo y también mucho más allá de la categoría de tribu. WebEl Ingeniero Mecánico de la Universidad Nacional del Callao está capacitado para: Formular y resolver problemas que involucren aspectos tecnológicos relacionados con la … El Tiempo para las culturas andinas de este capítulo, página, 62 que todo está vivo, nada está muerto permite la posibilidad de diálogo, una comunicación permanente entre estas conciencias y otras relaciones múltiples que desde la visión occidental están negadas, por eso en el mundo andino no se permite la violencia contra ningún elemento de la vida y la naturaleza: Si dañas la naturaleza y la vida te dañas a ti mismo, porque eres parte de ellas y del universo. Dificultad de definir qué es la filosofía. 167 Imagen 50. 172 Imagen 55. (Milla, 2005: 187) 47, 64 considera al hombre como protagonista y hacedor de la vida, y a la mujer como un objetorecipiente de uso para conseguir dicho fin. Considerando lo anterior, y las múltiples e infinitas formas de significación existentes, puede afirmarse que, el cuerpo humano es el sistema de significación más trascendental del mundo debido a la capacidad que tiene de usar sus características fenotípicas para manifestar, expresar, significar y dotar de sentido a lo abstracto de sus pensamientos y sentimientos. • Capacidad para planificar, implementar, dirigir, controlar y evaluar las operaciones de elaboración de productos, diseño de plantas y procesos, selección de equipos, evaluación y optimización de procesos, mejoramiento ambiental. Aprovechan todo lo que tienen a su alcance socialmente y políticamente para reconstruir y reforzar su identidad; así la melodramatización de la vida cotidiana, de la pobreza, de las inequidades sociales son reapropiadas en montajes y representaciones que evidencian las transformaciones de los pueblos en el espacio urbano (Martín- Barbero, 2002: 142). Según Jesús Martín-Barbero (1998: 260) con esto se configura un nuevo mapa de Latinoamérica: la supervivencia de las etnias como parte de la estructura del capitalismo pero productora de su propia verdad cultural, porque estas culturas tienen un sentido de desarrollo diferente al progresista y lineal de las lógicas capitalistas, los rituales, por ejemplo, son un modo de apropiación de una economía que les agrede pero que no ha podido suprimir la relación que las culturas tienen entre su memoria y sus expectativas. Aunque se, University of Bridgeport, fundada en 1927, es una Universidad  privada, sin afiliación religiosa que ofrece programas académicos de alto nivel competitivo. 149 Imagen 31. 1 Sin embargo, las danzas yumbos son siempre ordenadas y sobre todo coordinadas bajo el mando de Fanny Morales, cabecilla; de los monos; y de los capitanes. Junto al vaso también se ubica Fanny Morales quien solicita que se acerquen uno a uno los Yumbos que deseen probar su elasticidad. ([s.a.]: 99) 66, 83 xii. (Eliade, 1981: 39) En este sentido, el mito funciona como un mecanismo de renovación periódica donde los acontecimientos narrados evocan los comienzos ; es decir, el tiempo en el que se formaron los principios de la cultura, con esto puede entenderse que uno de los actos más destacados de las ceremonias y rituales es la recitación de los mitos. (Salomon; 1997: 80) 14 Esta parroquia fue conocida desde tiempos remotos como Nanegal Grande, su principal característica, además de las insurrecciones, son los manantiales de sal en Cachillacta. El traje lleva una cola larga y delgada cola del mismo material enroscada en su cintura, la misma mide aproximadamente entre dos y tres metros. Foto: Daniela Castillo 174, 191 Imagen 57. • La generación de procesos de investigación científica, tecnológica y de innovación que contribuyan a satisfacer las necesidades de la industria y la sociedad. La segunda raíz tiene concordancia con el nombre del río del mismo nombre y con la idea del agua que fluye por el complejo sistema hidráulico de las piscinas en el sitio arqueológico, mientras que tuli, tula o tul tiene varios significados; pero el más acorde es el que explica este vocablo en referencia al topónimo tula o tola con el que se designa a los montículos artificiales precolombinos y que hay en cantidad considerable en la zona. 29733, Ley de Protección de Datos Personales y su Reglamento, autorizo a la UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTO … En ella representaban sus comedias muy instructivas y morales, compuestas por las personas más sabias de la real familia, para la instrucción del pueblo. Días después fueron confirmados teniendo como padrinos el Presidente de la Real Audiencia, sus Oidores, Corregidor y Prebendados. WebEstudiantes de Ingeniería Mecatrónica ganan concurso de proyectos CONEIMERA Septiembre 11, 2022 10:30am-Este año el CONEIMERA (Congreso Nacional y … Las 13 Tawa: cuatro; Inti: Sol; Suyu: región. Washcas o collares. (Canclini, 1990: 282) Desterritorialización: implica la pérdida de la relación natural entre cultura con los territorios geográficos y sociales, y, al mismo tiempo, ciertas relocalizaciones territoriales 4 El mestizaje como concepto para García Canclini, al igual que para Martín-Barbero, no se trata sólo del hecho racial, sino de la trama de discontinuidades culturales, de formaciones sociales y estructuras del sentimiento, de memorias e imaginarios que revuelven lo indígena con lo rural, lo rural con lo urbano, el folklore con lo popular y lo popular con lo masivo. Para finales del siglo XIX Cotocollao estaba dividido, casi en su totalidad, en haciendas, para inicios del siglo XX las familias más acaudaladas de Quito pusieron en Cotocollao sus casas de campo y quintas; a mediados de este siglo, un 85% de la población trabajaba en la servidumbre de las haciendas y casas de las familias acaudaladas. 1.2. En este proceso de deconstrucción de identidades, la empatía de los niños y jóvenes con las tecnologías audiovisuales e informáticas tiene gran peso, porque mediante ellos se adquieren ciertas destrezas, pero se pierden y desvalorizan otras: la de los saberes, de las expresiones y manifestaciones de sus propios pueblos. MENU MENU. Foto: Daniela Castillo Retiro de San Sebastián, casa de la familia Jervis Luego de pocos minutos el complejo Yumbo llegó otro sector muy diferente al visitado anteriormente, desde su ubicación, la infraestructura habitacional, e incluso sus habitantes. 163, 180 Imagen 46. Uno de los monos se colocó en el medio de ambos grupos regulando sus movimientos que consistían en caminar dos o tres metros aproximadamente empujando al grupo de frente, quienes a su vez retrocedían y avanzaban según el mono lo permitía. Además ofrecen la capacidad de expresar sentimientos y todo tipo de experiencias humanas que también se crean a partir de los usos del lenguaje en la interacción cotidiana; y, probablemente ésta sea la propiedad más importante: la comunicación con el lenguaje dotan las herramientas para crear discursos y con ellos construir la realidad. Definieron a mito como una exposición falsa que describe algo verdadero, mientras que la narración era una exposición que describe acontecimientos que tuvieron lugar o pudieron haberlo tenido. (Gómez, 2008: 115) Motivo por el cual las comunas consideran ser marginadas de los lineamientos del Cabildo. CIENCIA 2- Trabajan con símbolos que solo existen en la mente del, Índice Explicación inicial 3 Agradecimientos 4 Índice 5 Lista de imágenes 12 Confesiones de un historiador arrepentido 13 Palabras preliminares: de utopías y realidades 15 Capítulo 1 Algunos fundamentos. Muchos de estos registros fueron tomados después de la colonización española basados en testimonios de indígenas, mestizos y blancos españoles. Por favor, trata de buscar un sólo curso o universidad. Como se ha mencionado en capítulos anteriores 5, el pueblo Yumbo se caracterizó por ser un grupo de mercaderes y transportadores de productos por lo que mantenían contacto con algunos señoríos y grupos étnicos de la región norte del actual Ecuador. Los Monos también amarran un pañolón a su cabeza sobre el cual se colocan la máscara todas ellas con cejas brillantes de color dorado. Este concepto al ser panandino contiene todos los principios cosmogónicos de los pueblos ancestrales; por lo tanto, debido a la gran presencia, a la importancia y trascendencia holística en la vida y sociedad de las culturas andinas, este concepto cosmogónico será mencionado en varias ocasiones y desarrollado en varios temas y subtemas durante el presente capítulo; se espera que la información presentada pueda armar de manera global y transmitir correctamente el sentido y significado de este comportamiento ético milenario para los pueblos de Amerindia. (Martín-Barbero, 2002: 110) De la misma manera pueden considerarse todas las manifestaciones indígenas y su presencia en la ciudad. Yumbos representando el tinku. En este sentido García Canclini considera que los ritos son dispositivos que también evidencian las desigualdades sociales. Así también aprovecharon enormemente el privilegio que sólo los territorios de Quito poseían: en sus asentamientos están los puntos de la línea que divide al planeta en dos hemisferios, por lo que pudieron mirar las dos partes de la bóveda celeste al mismo tiempo. Carlos Milla así lo manifiesta: En la Cultura Andina sabemos que hay dos momentos del día más propicios para percibir los efectos de los campos energéticos uno es el Amanecer y el otro cuando llega el Atardecer. La ruta recorría varios lugares del norte de Quito. Es más fácil aproximarse a partir de la misma actividad filosófica 1.1.1 La, Colegio GIMNASIO MADRE TRINIDAD DE CALCUTA AREA O ASIGNATURA Ciencias Sociales GRADO 601 DOCENTE Sergio David Aldana Muñoz PERÍODO TEMAS DESEMPEÑOS DEBILIDADES FORTALEZAS UNO 1.1. [ ] constituye lo esencial de la identidad y el patrimonio cultural de cada país. Cosmovisión de las culturas andinas 2 Para hablar de cosmovisión andina debe primero entenderse que los conocimientos y saberes de los pueblos ancestrales parten del concepto de observación (cosmo-visión) y no de dogma (cosmología) del universo como lo sería con las visiones occidentales. Taita Valladares o mamanco es uno de los mayores de la Yumbada. La máscara está diseñada con dos orejas pequeñas y redondas a los lados superiores de la máscara; posee dos orificios redondos para la visibilidad del personaje; unas cejas gruesas y brillantes en color dorado; una nariz en forma de arco en posición vertical; y finalmente una lengua redonda y gruesa de color rojo intenso que sobresale del orificio ubicado en la zona de la boca. Los estudios especifican que estos instrumentos fueron útiles en la vida cotidiana y del hogar, entre ellos se encuentran compoteras de base anular troncocónica, ollas semiesféricas, cuencos y ánforas con características a las de toda el área septentrional andina, con la particularidad de que las cerámicas utilizaron la técnica del acordelado con un acabado del color natural de la arcilla. Térmica. (Romero, exposición del 20 marzo, 2013) Uni-diversidad La realidad es unida y a la vez diversa. Los yumbos aún sin sus lanzas se posicionaron en las dos filas frente a frente para danzar en este momento al ritmo del mamaco. Era de grande esplendor, como una de las 4 principales; y se hacía en obsequio del Sol intermedio de los dos solsticios. En esta situación pudo evidenciarse lo que Sebastiá Serrano denomina ruido psicológico ; es decir perturbaciones emocionales que se manifiestan en las respuestas del acto comunicativo. (Gadamer, 1997: 15, 17) 41, 58 Por otro lado considera que históricamente fue la filosofía del Positivismo la que defino al mito como sinónimo de falsedad y de especulación. El rol del mamaco es único y exclusivo, sólo puede heredarse o en su defecto ser transmitido directamente por un adulto mayor mamaco. JUSTIFICACIÓN. Yumbo-Mate silbando. Gisela Landázuri Benítez Signos y símbolos de la religiosidad popular, Introducción... 1 Significado de la asignatura... 1 Metas globales... 2 Indicaciones metodológicas-pedagógicas... 2 II Medio... 3, Cursos de P.A de Historia y Gestión Cultural, UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MÉXICO PROGRAMA DE ESTUDIO DE LICENCIATURA PRAXIS MES XXI, 1. Por ejemplo, si, ¿Acabas de finalizar la secundaria y todavía no sabes qué estudiar en la universidad? No existe un arriba sino no hay un abajo, no existe un hombre sin una mujer pues son y están en la medida que hay un encuentro con el otro. 172, 189 Sonidos Imagen 55. El equinoccio de primavera (que en los países de cuatro estaciones coincide con el inicio de la estación del mismo nombre) se produce alrededor del 20 al 21 de marzo, cuando la luz del sol cruza hacia el norte pasando por la línea ecuatorial. Web1 CAPITULO I . Los Yumbos se acercaron gustosamente a compartir los alimentos con sus hermanos. 110 Imagen 10. (Eliade, 1981: 191) Confrontación del mito y logos en la actualidad En su obra Mito y Razón (1997) el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer ( ) explica la función, el estado y la necesidad de confrontar al Mito con el pensamiento racional, con el logos. Para Martín-Barbero estas percepciones de la realidad chocan con la cultura popular puesto que ésta es ambigua debido a la permeabilidad con que se construye su cotidianidad, lo que en un momento algo puede ser apreciado como bueno, en otro contexto puede ser malo; afirma que es algo que se establece en un ámbito más pragmático que ontológico. En particular, la Matanza del Yumbo y su vuelta a este mundo representan el retorno a los orígenes, al orden del tiempo Cósmico. Pudo retornar a los valles de Quito con sus hijos y mujeres, repoblando las tierras, originando los hombres, quienes desde entonces se denominaron quitus. Este desayuno fue solicitado a la Administración Zonal La Delicia del Municipio de Quito, pedido que no tuvo respuesta en conversación con un yumbohasta el día anterior de la fiesta. Las danzas siempre se realizan en pares, se formas dos filas o columnas de las cuales parten las diferentes combinaciones de danzas en parejas en las que representan otro de los elementos: el tinku; es decir, el encuentro de los complementarios que proceden de diferentes direcciones. Particularmente, en el alemán, las palabras Kultur y Zivilisation siempre se utilizaban en oposición al considerarlas como prácticas distintas, así lo explicó Kant: Nos cultivamos por medio del arte y de la ciencia, nos civilizamos al adquirir una variedad de buenos modales y refinamientos sociales (Marafioti, 2008: 25). Navidad: I. Cristo, Humanidades I Prof. Egberto Hernández E-mail: prof.ehernandez@hotmail.com Website: www.profehernandez.weebly.com Cel: 787-240-9446 Conceptos de las Humanidades La palabra misma nos dice que Humanidades. (Eliade, 1981: 165, 168) Todavía así, el mito ha soportado siglos de invalidaciones eclesiásticas y de la anulación histórica de sus pueblos, pues consideraban que un pueblo que no posee documentos escritos era equiparable a un pueblo sin historia. Durante los últimos diez años atraviesa por un proceso de resurgimiento luego de permanecer algún tiempo en bajo perfil dentro de la ciudad. Todas llevan zapatos de lona o deportivos de color blanco. En conclusión, es definitivamente innegable que la comunicación construye cultura. Esta concepción es posible porque en el Tiempo cíclico del mundo andino el transcurso y la terminación de un Pachacuti obscuro como por ejemplo el transcurrido durante más de 500 años con la llegada de los colonizadores y el posterior exterminio de la cultura de los pueblos y su gente, así como la implantación y por ende la negación de la verdadera identidad heredada por los ancestros- anticipa y prepara el inicio de otro Pachacuti de tipo reivindicativo. WebMAESTRÍA EN INGENIERÍA DE INNOVACIÓN TECNOLÓGICA. Por ejemplo Don Rafael Males, el Yumbo que ha retornado a este mundo se encuentra con un conocido que le dice: - Ya estará vivo ya? (Jara; 2006: 191, 200) La piscina 5 es una de las estructuras más importantes puesto que en ella se articulan todo el conocimiento y dominio geométrico de los constructores yumbos. Nuestra malla de estudios ha sido diseñada para desarrollar los distintos cursos por ejes temáticos y de manera evolutiva, para así lograr una formación completa e integral, con foco en la aplicación práctica y la investigación. Las periódicas erupciones del volcán Pichincha y la emanación de sus cenizas cubrieron las tierras y los caminos de los culuncos formando una capa que facilitaba el drenaje del exceso de agua y humedad evitando inundaciones en los tramos de la ruta. De tal manera que la hibridación puede evidenciarse en los varios sistemas culturales del que los pueblos pueden participar y aprehender; en las prácticas culturales entendidas como representaciones de las acciones sociales; e incluso en comportamientos ordinarios que emplean la simulación simbólica. Foto: Daniela Castillo Proxémica La participación de los Yumbos se adecúa según su entorno; por ejemplo, las danzas Yumbos en el Parque de Cotocollao son espaciosas y tienen la soltura de hacer movimientos extendidos. De ahí que algunos académicos afirmen que en lo popular se expresan las expectativas y aspiraciones de los pueblos, un espacio en el que se busca un punto cotidiano de identificación social en base a las experiencias que produce el encuentro y la interacción de los pueblos en medio de la dispersión y los individualismos impuestos por la ciudad. (Canclini, 1990: 17) Para García Canclini en este proceso, que se dio desde el siglo XIX hasta el siglo XX, lo popular tuvo dos visiones donde entra a escena la idea de lo popular como masivo. Son los aparatos culturales; es decir, las instituciones que administran, transmiten y renuevan el capital cultural -como la familia, la escuela, los medios de comunicación, etc.- las que generan hábitos, esquemas básicos de percepción, comprensión y acción en torno a la cultura. Don Ramón gobernó Nanegal, también conocida como La Yumbada, durante las tres primeras décadas del siglo XX. (Eliade, 1981: 15, 17) Mientras que las historias falsas pueden contarse en cualquier momento, lo mitos no deben recitarse más que en lapso del tiempo sagrado porque su recitación 36, 53 se asemeja a un encanto del que se obtendrá alguna ventaja o favor, en la caza o la agricultura, por ejemplo. Reciprocidad: reflejado en el principio cosmogónico más importante y fundamental de la convivencia en los pueblos andinos: el AYNI como sistema de retribución y reciprocidad del comportamiento ético en la vida social. A continuación se incorporó al altar un cuadro con la fotografía del mismo santo, con un elaborado marco de madera en colores blanco y dorado. (Jara; 2006, Tomo II: 19) Jara considera a las piscinas de Tulipe como un probable centro de convergencia social o religiosa de particular importancia. Inicio. En este acto la participación es voluntaria. Puesto que se trató de un conocimiento desprendido de los simbolismos sagrados (como la cruz boliviana, la chacana cuzqueña, la estrella Kitu Kara, etc.) También se han encontrado hachas fabricadas en andesita y con mango de madera, además de una buena cantidad de vestigios de obsidiana. El/la egresado/a en Ingeniería Mecánica de la Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá, es un/a profesional capaz de proyectar soluciones … Con el objetivo de lograr un mayor entendimiento de parte de estudiantes e interesados, la UPC pone a disposición la malla curricular de la carrera de Ingeniería Mecatrónica. Haz click en el botón Descargar. Civil en Informática Ing. WebIngeniería Industrial Ingeniería Empresarial Ingeniería Civil Ingeniería de Minas Ingeniería de Ambiental: E: S/ 134.20: B: Administración Administración: Marketing y Negocios Internacionales Derecho Ingeniería Eléctrica Ingeniería Mecánica: E: S/ 123.20: B: Contabilidad Ingeniería de Sistema e Informática: E: S/ 112.20 El Cazador hace el acto ritual de limpiar su lanza bebiendo un sorbo de trago y soplando sobre ella. (1990: 177) Es en el vaciamiento de las fiestas que dan paso a la espectacularización de las celebraciones y ritos ancestrales donde el pueblo es homogenizado y deja de ser sujeto-partícipe para convertirse en público-espectador de estos hechos. En 1538 el español Gonzalo Díez de Pineda presenció la primera y más aglutinante resistencia de todo orden a la dominación española. Humanidades I. Prof. Egberto Hernández Website: Cel: LICENCIATURA EN LINGÜÍSTICA LISTADO DE MATERIAS CONTENIDO PLAN: EL PENSAMIENTO COMUNICACIONAL. Con esta perspectiva se privilegia a ciertas obras, valores y actores sobre otros mostrándolos como una especie de herramientas con las cuales las personas pueden cultivarse y ennoblecer su mente y espíritu. Al finalizar, se reunieron nuevamente las cuatro personas iniciales (Don Sebastián Morales, Don Rafael Males, Nancy Morales y el Jimmy NN) que se unieron a Fanny Morales y la pusieron en el centro para descender bailando hasta el otro extremo de las filas de los Yumbos. La tercera poco conocida partía de la boca de montaña de Lloa rumbo a Mindo. WebComo es una de las especialidades de mayor cobertura técnica, la formación del estudiante está enfocada al diseño, fabricación y montaje de máquinas y estructuras mecánicas … San Sebastián es considerado por los Yumbos de Carretas y los sectores aledaños como su Santo Patrono. 164 Imagen 47. El término cultura Los estudios para dar cuenta del funcionamiento social de los seres humanos se ha registrado desde la Antigüedad, por ejemplo: los escritos de Jenofonte en la Biblia demuestran el interés por confrontar las diferentes conductas del ser humano; sin embargo, cultura como concepto aparece por primera vez en los textos de Cicerón, en los años 106 a 43 antes de Cristo: Cicerón utiliza por primera vez la voz en un sentido figurado al vincularla a la práctica que realiza el hombre para transformar las cosas que no se hallan originalmente en la naturaleza. Esto fue lo que ocurrió con la Yumbada de Cotocollao. La formación en Ingeniería Mecánica dentro y fuera de los Estados Unidos sigue la misma rúbrica, por lo general. Sin embargo estos fueron los momentos en los que más risas se escucharon y mayor movimiento del público se dio. En las danzas practicadas en la actualidad sorprendentemente se sigue empleando el pingullo y el bombo como instrumentos fundamentales. TODO lo que el ser humano hace es susceptible, COLEGIO SAN GABRIEL - UNIDAD EDUCATIVA NOVENOS DE BÁSICA PROYECTO HUMANÍSTICO A-ILUMINATIS (Sociales Matemáticas Inglés Arte Formación Cristiana) Iglesia de la Compañía Visita Pedagógica Al ser la Iglesia, PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ARQUITECTURA DISEÑO Y ARTES ESCUELA DE ARTES VISUALES PRESENTACIÓN DE LA DISERTACIÓN PREVIA A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE ARTISTA VISUAL EL ARTE COMO, La investigación comprensiva o interpretativa Lo que interesa aquí es el estudio de los significados, intenciones, motivaciones y expectativas de las acciones humanas, desde la perspectiva de las propias, Proceso De Problematización En Proyectos Educativos Formulados Por Profesores en Formación. La fiesta se realiza durante tres días de intensa celebración compuesta por participantes habitantes de los sectores del extremo norte de Quito que se reúnen para renovar su ancestralidad en el barrio de Cotocollao. El capítulo final es el análisis propio de la Yumbada de Cotocollao, se presentan fotografías y se explican los elementos semióticos identificados en los momentos rituales así como el rol de los personajes de dicha celebración. Sin embargo, Eliade encuentra una explicación a estas malinterpretaciones comunes sobre los excesos al argumentar que, por ejemplo, la alimentación no es un mero acto fisiológico sino un acto religioso. Adán Ortiz señala que la piedra yumba está en un cerro y que es una piedra de ochenta metros de altura y que es de color muy claro; el señor Ortiz recuerda haber escuchado historias sobre la piedra yumba y la oronzona, cuando [los yumbos] iban por las piedras, llovía, se anochecía, gritaban, silbaban [ ] (citado en Franco; 92, 109 2011: 720), otras personas aseguran que en la piedra yumba se asoma una yumba y que la piedra oronzona está vía a Marianitas. (Jara; 2006: 211) 3.7. Siempre comunicamos, es prácticamente imposible que el ser humano deje de comunicar, esto se demuestra en estudios que han establecido que dentro de los procesos de comunicación tan solo un 35 por ciento de la información transmitida le corresponde a la comunicación verbal, mientras que el 65 por ciento restante se le asigna a la información mediante comunicación no verbal (Pereira, 2002: 46). En el año 1577 está uno de los primeros registros del término país Yumbo, se trata de un documento realizado por el español Miguel Cabello de Balboa en el que se nombra a la tierra desde Sigchos hasta Lita como territorio yumbo, que para ese entonces ya se conocía que los yumbos habitaban desde las laderas y valles boscosos del lado occidental de Pichincha y tenían como sus principales poblados a Gualea, Cachillacta, Nanical, Alambi, Mindo, Jitán, Embitusa, Alosqui, Nappa, Cansacoto y Bilau Carapullo, que aprovechaban la producción de algodón. (Martín-Barbero, 2002: 356) En este ámbito Jesús Martín-Barbero habla de sociedades multiculturales en las que implica no sólo aceptar las diferencias étnicas, raciales o de género, sino que también implica aceptar que en estas sociedades conviven diferentes formas de ver y oír, de pensar y sentir dentro de los mismos grupos culturales, esto como producto del mestizaje y la hibridación, de la mezcla de memorias e imaginarios des-localizados. iii, 4 AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL Yo, Daniela Estefanía Castillo Vilaña en calidad de autora del trabajo de investigación o tesis sobre Análisis semiótico de las manifestaciones culturales, identidad y formas de comunicación en la Yumbada de Cotocollao, por la presente autorizo a la UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR, hacer uso de todos los contenidos que me perteneces o de parte de los que contienen esta obra, con fines estrictamente académicos o de investigación. Uno de los más notables encuentros bélicos por estas razones se dio en 1548, con la guerra de niguas con la gente de Cansacoto (yumbos meridionales), debido a que estos últimos tenían una actitud demasiado apacible hacia su encomendero Francisco Ruiz. Foto: Daniela Castillo Al finalizar el recorrido Cazador y Yumbo llegaron al centro norte de las columnas de Yumbos, lugar desde donde partieron. Sin embargo, las dinámicas económicas, políticas y sociales producen ciertas particularidades en el espacio urbano y rural, entre ellas están las formaciones de los centro periferias, cinturones de pobreza, desigualdades económicas dentro de las mismas urbes, etc., estas también aportaron a la formación del pensamiento territorializado que marcó las diferencias de lo culto y lo popular. El éxito del cumplimiento de este reto está en la flexibilidad que posea cada participante para agacharse y llegar a poner su boca en el borde del vaso para levantarlo. DATOS DEL PROFESOR Nombre: Jackeline, PRESENCIA DE LAS CCBB EN LOS OBJETIVOS DE 3ºESO ETAPA ESO. Dos grandes, OBJETIVOS DE APRENDIZAJE UNIDADES UNIDAD 1: Los inicios de la Modernidad: Humanismo y Reforma. (Jara; 2006: ) La piscina número 8 del recinto sagrado posee una forma circular concéntrica y tuvo la función de espejo astronómico (lunar-nocturno y solar-diurno) por lo que muy probablemente también fue la representación del sol y la luna; en consecuencia esta piscina seguramente fue utilizada para rituales sagrados referentes a estos astros. Analista de sistemas mecánicos. Piscina Nº 8 de carácter solar. Estadística; Física; Ingeniería Ambiental y Sostenible; Ingeniería Biomédica; Ingeniería Civil; Ingeniería de las Telecomunicaciones; Ingeniería‍‍‍‍‍ de Minas; … (Jara; 2006: 189) Esta rampa revela la importancia de esta estructura como espejo astronómico. Las danzas continuaron constantemente, como siempre la Banda y el mamaco intercalaban sus piezas musicales. Con esto se confirma el carácter colectivo del rito y se puede explicar el sentido de las celebraciones de cualquier fiesta en las que el rasgo de lo festivo no está en que cada quien se divierta, sino en que la colectividad participe mediante las danzas, los cantos y cualquier otro elemento con sentido y significado cultual. [ ] El año era de dos maneras: uno solar, Intihuata y otro lunar o común, llamado Quillahuata. MATERIA: TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN Y COMUNICACIÓN APLICADAS A LA EDUCACIÓN A DISTANCIA. ... Descargar malla curricular Conoce más sobre esta carrera ¿Dónde voy a trabajar? Imagen 28. de ceniza los suelos de Cotocollao. Daisy Rodríguez Sáez Sociología La sociología es el estudio sistemático de los grupos y sociedades en los que, INSTITUCION EDUCATIVA LA PRESENTACION NOMBRE ALUMNA: AREA : CIENCIAS SOCIALES ASIGNATURA: CIENCIAS SOCIALES DOCENTE: GLORIA INÉS GIL SALGADO TIPO DE GUIA: CONCEPTUAL - EJERCITACION PERIODO GRADO N 0 FECHA, 1 LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN EL SISTEMA EDUCATIVO 5 2 3 Las nuevas tecnologías y su adaptación a los procesos formativos Didáctica y organización escolar 1 COMUNICACIÓN EDUCATIVA, Cuestionario primer examen parcial Introducción a las ciencias sociales. Los roles son heredados de padres a hijos, de tíos a sobrinos, de abuelos a nietos, se trata de una cadena en la que varios integrantes de una misma familia participan.